Haftara Ki-tetze

Yeshayahu 54 : 1 – 10

“Canta, Oh desolada, que no has dado a luz…” (54:1)

El Talmud hace una pregunta sobre este versiculo: ?Debido a que no ha dado a luz debe cantar? Mas bien (este es el sentido) “Canta, congregacion de Israel, que eres como una mujer esteril, pues no has dado a luz hijos (que seran enviados) a Gehinom. (Tratado Berajot 11)

?Por que el Talmud hace esta pregunta basada en la frase “porque ella no ha dado a luz, ella debe cantar?” Seguramente la pregunta debio haber sido de la primera frase, o sea de la que dice “porque ella es esteril, ella debe cantar?”

Las madres del Pueblo Judio, Sarah, Rivka y Rajel fueron ‘esteriles’ porque “Hashem desea las plegarias de los justos” (Tratado Yevamot 64) y El retiene la progenitura de ellas. Sin embargo se las llama ‘esteriles’ pues despues de todo lo dicho y hecho fue por resultado de sus rezos que ellas eventualmente concibieron y dieron a luz hijos.

En este punto era evidente que ellas no eran ‘esteriles’ del todo, sino que Hashem queria sus plegarias y por ello las retuvo de tener hijos.

Sin embargo si no hubieran merecido tener hijos aun despues de haber rezado, uno no puede decir que su ‘infertilidad’ era porque Hashem queria sus plegarias.

Por lo tanto el Talmud no podia haber hecho su pregunta de la frase “porque ella es esteril, ella debe cantar?” pues bien puede ser que su infertilidad es una senal de que Hashem desea sus plegarias. Ella por si misma tiene razon para cantar, porque su infertilidad es una senal de que ella es un alma muy elevada y correcta.

Sin embargo, si “ella no ha dado a luz” -y esto, aun despues de todas sus plegarias- entonces la pregunta es altamente relevante -“porque ella no ha dado a luz, ella debe cantar?” Que razon tiene ella para cantar?

Es a esta pregunta a la que el Talmud responde “Mas bien canta, congregacion de Israel, que es como una mujer esteril que debe cantar porque no ha dado a luz hijos que seran enviados a Gehinom.”

(Rabbi Mahari HaKohen, zt’l, en Mayana Shel Tora)

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